Amateurs ou professionnels de la politique ?

Le Ventre Législatif, Honoré Daumier (1834)

Soyez fiers d’ĂȘtre des amateurs !
Emmanuel Macron, 11 février 2020

Le cri du cƓur (on ignorait qu’il en eĂ»t un) du PrĂ©sident Ă  « ses » dĂ©putĂ©s moins de trois ans aprĂšs sa premiĂšre Ă©lection sonnait dĂ©jĂ  faux Ă  l’époque. Le « renouvellement » de la classe politique par le macronisme se prĂ©tendait la version « gendre idĂ©al » du dĂ©gagisme mĂ©lenchonien. Or les Français se sont vite aperçus que les promesses n’étaient pas tenues et qu’à la fraĂźcheur et Ă  la nouveautĂ© s’était substituĂ© un rattrapage (comme au bac) de tout ce que les autres partis possĂ©daient de tocards Ă  la carriĂšre en cul-de-sac, auxquels s’ajoutaient nombre d’opportunistes arrivĂ©s lĂ  par hasard ou copinage. De ce gloubi-boulga peu enthousiasmant surgissait une telle quantitĂ© de bourdes que, pour sauver les apparences, en un tour de passe-passe aux ficelles bien connues, les communicants de l’ÉlysĂ©e eurent cette idĂ©e de transformer l’incompĂ©tence en qualitĂ©. La question du recrutement du personnel politique mĂ©rite nĂ©anmoins mieux que ces entourloupes Ă  la petite semaine : pour le bien de la CitĂ©, nos dirigeants doivent-ils ĂȘtre des amateurs ou des professionnels de la politique ?

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Comme un besoin de grandeur

Le monde rĂ©trĂ©cit ; nos esprits l’accompagnent. Les aspirations individuelles comme collectives descendent l’échelle pour racoler les pĂąquerettes. En une enflure orgueilleuse, nous nous pavanons avec pour Ă©tendards nos ambitions de bousiers. Et nous jetons au ciel des regards pleins de reproches et d’envie.

Comme un besoin de grandeur.

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Petite missive adressĂ©e Ă  mes amis patriotes

La Rue Saint-Denis, Monet (1878)

Le patriotisme c’est l’amour des siens. Le nationalisme c’est la haine des autres.
Romain Gary

Chers amis,

Comme vous, j’aime la France. Sa langue, sa culture, son histoire, ses paysages, ses cuisines, son modĂšle Ă©conomique et social, ses services publics, son esprit frondeur, sa capacitĂ© Ă  se dĂ©chirer pour l’accessoire et Ă  se rassembler pour l’essentiel, ses principes, sa laĂŻcitĂ©, sa devise, son drapeau, son hymne, sa conception de la galanterie, sa grandeur quand elle oublie ses mĂ©diocritĂ©s, son universalisme
 mais aussi et surtout ce qu’elle reprĂ©sente dans l’imaginaire collectif – et pour quoi tant ont Ă©tĂ© capables de donner leur vie.

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Quelles dominations ? Quelles oppressions ?

ScĂšne des massacres de Scio, EugĂšne Delacroix (1824)

Une mode, hĂ©las tenace puisqu’elle dure depuis quelques dĂ©cennies, sert de succĂ©danĂ© Ă  la pensĂ©e dans le monde parallĂšle des chercheurs en sciences humaines et sociales [1], en particulier chez les sociologues : le monde social s’expliquerait entiĂšrement par l’étude des rapports de domination. Toujours, partout, nous nous diviserions en dominants et dominĂ©s, en oppresseurs et opprimĂ©s.

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Cette gauche d’extrĂȘme droite

Les Amants I, René Magritte (1928)

Le clivage gauche-droite demeure important pour beaucoup de Français qui se positionnent spontanĂ©ment d’un cĂŽtĂ© ou de l’autre de l’échiquier politique. Et mĂȘme lorsqu’ils affirment se situer en-dehors, cette topographie politique reste la rĂ©fĂ©rence par rapport Ă  laquelle ils se repĂšrent pour mieux la dĂ©nigrer. Paradoxe apparent, cette simplification binaire du paysage politique occupe ainsi une place prĂ©pondĂ©rante dans l’imaginaire collectif alors que sa pertinence pour dĂ©crire aussi bien le jeu des partis que les convictions du peuple est trĂšs largement dĂ©criĂ©e. Pour couronner le tout, cet encombrant clivage gauche-droite sert, enfin, de cache-sexe Ă  des mouvements politiques qui prĂ©tendent appartenir Ă  un camp ou Ă  l’autre, nonobstant leurs idĂ©es, discours et actions rĂ©els.

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Dire ce que l’on voit

La Parabole des aveugles, Pieter Brueghel l’Ancien (1568)

Le sujet idĂ©al de la domination totalitaire n’est ni le nazi convaincu ni le communiste convaincu, mais les gens pour qui la distinction entre fait et fiction (c’est-Ă -dire la rĂ©alitĂ© de l’expĂ©rience) et la distinction entre vrai et faux (c’est-Ă -dire les normes de la pensĂ©e) n’existent plus.
Hannah Arendt, Les Origines du totalitarisme (1951)

Une curieuse Ă©pidĂ©mie se rĂ©pand dangereusement, qui se manifeste par une nĂ©crose des liaisons nerveuses entre les yeux et la bouche. Nous ne sommes en rien frappĂ©s de cĂ©citĂ© – enfin, pas tous – mais nous semblons incapables de dire simplement ce que nous voyons. IncapacitĂ© Ă  dĂ©crire le rĂ©el ou refus de nommer les choses telles qu’elles sont, nous nous complaisons dans la position de l’autruche dĂ©missionnaire. Nous prenons la mĂ©thode CouĂ© au premier degrĂ© sur l’air bien connu de Tout va trĂšs bien, madame la marquise.

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La FiĂšvre : Cassandre chez les identitaires

Billet garanti sans divulgĂąchage.

Éric Benzekri rĂ©cidive. Et c’est un coup de maĂźtre. Le 18 mars, sera diffusĂ© sur Canal+ le premier Ă©pisode de sa nouvelle sĂ©rie, La FiĂšvre. La semaine derniĂšre, j’ai eu l’honneur d’assister Ă  la projection en avant-premiĂšre des deux premiers Ă©pisodes et, grĂące Ă  l’intervention d’une formidable petite fĂ©e, il se trouve que je connaissais les dĂ©veloppements ultĂ©rieurs de cette sĂ©rie. Ce qui me permet d’affirmer sereinement que nous avons lĂ  une Ɠuvre importante – peut-ĂȘtre celle dont nous avons collectivement besoin.

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Petite missive adressĂ©e Ă  mes amis socialistes

Jean JaurĂšs, photographie par Henri Manuel (1890)

Chers amis,

Je ne suis pas socialiste ; je ne l’ai jamais Ă©tĂ©. Peut-ĂȘtre suis-je plus
 radical – dans tous les sens qu’à pu prendre le terme selon l’époque. Il n’en demeure pas moins que nous avons suffisamment en commun pour que je m’adresse Ă  vous aujourd’hui avec toute la franchise possible. Socialistes, qu’ĂȘtes-vous donc devenus ?

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Une indigestion normative ?

MoĂŻse brisant les Tables de la Loi, Rembrandt (1659)

« Trop de normes ! Â» « Les normes nous Ă©crasent ! Â» Ad nauseam

Mais de quoi parle-t-on vraiment ?
Parmi tous les sens qu’il recouvre, le mot « norme Â» en possĂšde notamment trois dont les multiples confusions entraĂźnent malentendus gĂȘnants et manipulations dangereuses.

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Les lectures de Cinci : l’internationale islamiste

Le frĂ©risme et ses rĂ©seaux, l’enquĂȘte, Florence Bergeaud-Blackler, Odile Jacob, 2023

Le livre en deux mots

Il y a un an, Florence Bergeaud-Blackler publiait le fruit de dĂ©cennies de travaux sur les FrĂšres musulmans. L’ouvrage a immĂ©diatement provoquĂ© une vague d’insultes et de calomnies contre l’anthropologue, chargĂ©e de recherche au CNRS, y compris venant de chercheurs aux accointances pour le moins critiquables. Contrairement Ă  ses adversaires, auteurs de tribunes diffamatoires, j’ai lu ce livre. Et j’invite tout le monde Ă  en faire autant. Lire la suite